La Lexicografía es, en términos del DRAE, "la parte de la
Lingüística que se ocupa de los principios teóricos de
léxicos o
diccionarios y también la técnica de componerlos
". Viene a ser como la
praxis o la parte práctica de la llamada
Lexicología.
Al ser una
praxis antigua, ha sufrido distintos procesos de evolución hasta convertirse en la disciplina de hoy. Solía ser una especie de práctica de recopilación que cualquiera, sin ser especialista, hacía en colaboración con otras personas. Hoy en día es una práctica que
lingüistas y filólogos, expertos en esta rama, realizan. Y aunque parezca una práctica no muy compleja, es todo un
rompecabezas, pues requiere de conocimientos de orden
etimológico, categorial, combinatorio, semántico y contextual para la selección de las entradas, la organización del corpus y tal vez, lo más peliagudo del proceso: la definición.
Esther Forgas Berdet, es especialista en temas de ideología y sexismo en el diccionario, de la Universidad Rovira i Virgil, de Tarragona. En su artículo:
Lengua, sociedad y diccionario: la ideología, hay un apartado en el cual nos refiere lo difícil que puede ser encontrar una definición que no esté sujeta a apreciaciones subjetivas, valorativas, ideológicas y hasta religiosas del lexicógraf@ que trabaja en la acepción de una entrada.
Aquí comparto con ustedes este interesante apartado:
La falacia de la descripción neutra
Esther Forgas Berdet. Universidad Rovira i Virgilli.
Cada lengua crea sus referentes, y los diccionarios tienen como fin fijar estos referentes otorgándoles validez normativa y carta de naturaleza en esta lengua.
En los últimos años la lexicografía ha dejado de ser considerada un arte y ha abandonado su estadio pre-científico para adquirir definitivamente su estatus de ciencia filológica. Como tal, requiere de unos planteamientos teóricos firmes y estables y de una metodología contrastada y eficaz. La lexicografía como ciencia se encuentra en camino de obtener ambos logros, y, sin embargo, el lexicógrafo no puede sustraerse a una -cierta o falsa- imagen mágica de manipulador de sentido, de artesano, orfebre, atesorador y tallador de palabras.
Si aun en pleno desarrollo científico de la lexicografía subsiste esta concepción pre-científica de señorío y dominio sobre el mundo de las palabras es porque a pesar de las bases teóricas previas y del rigor metodológico, y a pesar de que el lexicógrafo no es amo de las palabras(13), inevitablemente su tarea consiste en seleccionarlas, agruparlas, diseccionarlas, definirlas y ofrecerlas al mundo pasadas por su subjetivo tamiz ideológico. La lexicografía no es una tarea inocente, ni puede serlo. El lexicógrafo como hombre -medida de todas las cosas- es la medida de todas las palabras:
PERDER.- (...) 25. fig. Padecer un daño o ruina espiritual o corporal, y
especialmente,
quedar sin honra una mujer (DRAE 1992).
Y es que la propia ideología o la del grupo que arropa al lexicógrafo es tan patente en sus definiciones que incluso interfiere en su buen hacer y sentido como
a la hora de definir, llegando en ocasiones hasta extremos como el de entrar en flagrante
contradicción con otras definiciones propias:
ABORTAR.- Parir antes del tiempo en que el feto pueda vivir (DRAE 1970).
PARIR.- Expeler
en tiempo oportuno la hembra de cualquier especie vivípara el feto que tenía concebido (DRAE 1970).
Por ello,
la única solución posible para quien se arriesga a la práctica lexicográfica es, en espera de otra mejor, la de
intentar despojarse al máximo de su óptica personal -inevitablemente sesgada- y procurar situarse, como apunta J.A. Pascual "a medio camino entre las actitudes de todos los hablantes" para intentar que su diccionario refleje en lo posible "la intersección de las divergentes visiones del mundo de todos los usuarios de una lengua"(14).
Ver artículo completo en: Lengua, sociedad y diccionario: la ideología.
